Aaah, la méditation…

Bonjour, je n'arrive pas à comprendre comment vous pouvez si facilement tirer des conclusions sur ce qu'est ou n'est pas la méditation. Il s'agit d'une pratique évolutive qui, en nous faisant passer par des états de consciences différents, inimaginables tant qu'on ne les a pas vécus, nous transforme petit à petit. Certaines personnes, si elles sont trop instables ou abordent cette pratique dans une optique consommatrice, superficielle ou en quête de quelque chose de particulier, risquent effectivement de se perdre dans les projections qu'elles peuvent lui appliquer. C'est d'ailleurs l'écueil principal qu'on observe souvent chez les occidentaux de manière générale, puisque leur culture et leur appréhension du monde est malheureusement très conditionnée par la quête de ce quelque chose tout de suite et maintenant. Mais la méditation telle qu'elle est de plus en plus pratiquée, n'a pas ses racines en occident mais en orient. La pratique occidentale concerne des novices et correspond généralement à un dérivé édulcoré, débarrassé de ce qui est gênant idéologiquement pour un occidental, qui se sert un peu dans le supermarché de la spiritualité orientale comme bon lui semble, sans respecter les différentes dimensions d'une pratique qui s'est affinée, perfectionnée sur de nombreuses générations au cours de plusieurs siècles, voir millénaires. Il peut alors facilement s'y perdre et quelque part c'est logique. Donc faire une critique sur les risques et tendances perverses de la pratique par les novices occidentaux de la méditation, je comprends. Mais dire ce qu'est ou n'est pas la méditation, sans s'intéresser à ses racines et à ses plus beaux fruits, qui sont majoritairement orientaux, je ne comprends pas.  La grosse difficulté avec la méditation pour nous occidentaux, c'est que ce n'est pas une idéologie qu'on peut expliquer dans un livre, analyser puis critiquer, c'est une pratique, certes simple mais difficile qui nécessite du temps, de la patience, et de la persévérance. Si les changements ne s'effectuent pas, c'est toujours plus facile d'appliquer son analyse et sa critique sur l'outil plutôt que sur sa façon d'utiliser l'outil. Pourtant dans ce cas, tout dépend de sa manière d'utiliser l'outil. Par exemple, une technique de base de la méditation consiste à fermer les yeux, se concentrer sur sa respiration et non pas évacuer les pensées, et les émotions mais les accepter et petit à petit les voir de plus en plus précisément pour ce qu'elles sont, c'est-à-dire des phénomènes impermanents qui se renouvellent sans cesse et pour lesquels on peut petit à petit faire le choix de s'y identifier ou pas. La méditation permet donc, non pas de fuir une colère, mais au contraire de l'accepter, mais nous donne le choix de la vivre ou de la laisser passer. Si la pratique est maintenue et affinée, petit à petit les colères n'étant pas alimentées, elles se font de plus en plus rares et on se transforme. Toute cette évolution n'est pas qu'intellectuelle, elle est émotionnelle, corporelle et revêt de multiples dimensions qui implique le méditant dans un tout qui est bien plus concret et vivant que le rapport fait/analyse. C'est donc à ce moment là que les mots manquent, que la pratique dépasse la théorie, et que la compréhension de soi dépasse l'analyse. De plus en plus de publications scientifiques utilisent une méthodologie qualitative dite phénoménologique, pour mieux analyser et comprendre ces phénomènes, sans aprioris sur le but final annoncé de la méditation qui remonte à Bouddha, qui est une transformation de sa manière d'appréhender ses pensées et se actions jusqu'à une compréhension la plus affinée de sa réalité que les orientaux appellent généralement l'éveil. Malgré tout cela c'est tentant pour un méditant, en fonction de la charge d'efforts qu'il est capable d'assumer et du niveau de transformation qu'il a atteint de s'en tenir à une vision de la méditation qui correspond à sa pratique, et de la restreindre à cette vision. Mais c'est juste sa pratique et sa réalité, il ne peut pas les appliquer aux autres, ce ne serait pas honnête. Désolé pour le pavé.

Ca me laisse un peu choqué de voir que pour vous la méditation ne s'occupe pas d'analyse et que ceci est le plus important. mais l'analyse se fait tout le temps par le mental et la méditation  a pour but de trouver l'état du Soi ou du témoin qui est la conscience immuable "derrriere" le mental . Donc ça n'a rien à voir au contraire en état de méditation , l'analyse est impossible . merci quand même ça ouvre une discussion et je ne suis pas spécialiste juste pratiquant

La "méditation"  - se plonger dans notre imagination -  peut nous permettre d’expérimenter des situations, des comportements, en les futurisant dans notre imaginaire, sans prise de risques avec le réel. De cette expérience vécue dans notre imagination, nous pouvons en tirer une réflexion.

Il y a une mauvaise compréhension en général de ce qu'est la méditation et parfois même des coach qui l'enseigne . Le but de la méditation pleine conscience ou mindfulness telle que présentée par John Kabat Zhinn est d'accueillir les pensées positives ou négatives(pas de les supprimer ni de les diminuer,ni de changer le sens,ni de juger)les émotions, les sensations du corps .Accueillir c'est pouvoir accepter la situation telle qu'elle se présente sans vouloir la changer.C'est avoir un regard d'observateur de nos propres schémas de fonctionnement pour ensuite pouvoir, mettre en action , agir , modifier les comportements issus de ces schémas s'ils ne nous conviennent plus ,certains n'ont pas forcément ce désir de changement. La méditation n'est pas toujours synonyme de détente mais peut être aussi violente suivant les émotions traversées à ce moment là. Après la méditation lorsque nous avons pu accueillir les pensées positives ou négatives, nous pouvons bien sûr les questionner et mettre des actions en place suivant ce que nous voulons en faire ... Il est clair aussi que si les pensées ne sont pas accueillies , c'est du déni J'espère avoir pu vous éclairer Belle journée